4月29日-30日,“巴味渝珍”杯重庆市第三届斗茶大赛(决赛)暨大进镇万亩生态茶园采摘开园活动在开州区举行。
大进万亩生态茶园开园了!采茶,制茶,看表演,快来耍哟!
4月29日-30日,“巴味渝珍”杯重庆市第三届斗茶大赛(决赛)暨大进镇万亩生态茶园采摘开园活动在开州区举行。同时,开州区大进镇万亩生态茶园也正式采摘开园,万亩茶园郁郁葱葱,茶旅融合发展将带动村民脱贫增收。
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上游新闻·重庆晨报记者在现场了解到,本届斗茶大赛活动收到各区县选拔推荐的112家企业、178个茶叶产品参赛。邀请了市内外专家按照最新版国家标准进行审评,从茶叶的外形,汤色,香气,滋味和叶底五个方面,最终评选出重庆市五星冠军茶叶3个、重庆市金奖茶叶7个,评选出重庆市深度贫困乡镇优秀茶叶生产企业5家、重庆市优秀融合发展茶叶企业5家。永川秀芽、秀山红茶、云岭小碗分别获五星冠军绿茶、红茶、沱茶。
龚厚祥所在的合作社在斗茶大赛中获得了重庆市深度贫困乡镇优秀茶叶生产企业。据重庆市茶叶学会理事长童华荣介绍,与前两届比较,本届茶产品品质有明显提升,达到高档名茶水平的比例高,竞争激烈。
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据该基地负责人蒋开均介绍,基地建成标准化冷水性鱼类流水养殖鱼池10万平方米,是目前中国内陆单体面积最大的冷水性鱼类流水养殖基地。以鲟鱼、淡水三文鱼、大鲵等鱼类等繁育养殖为主。“我们的鱼子酱和三文鱼等产品远销上海、郑州、广西等地方,还出口到越南、俄罗斯等国家。
”蒋开均说,基地带动就业70多人,带动周边村民增收。每年仅三文鱼销售就超过10万尾。 251f330a963fbc5a9f7340ea684f7bf1.jpg 2020-4-30 20:55 上传
但南北差异性气候在此交汇,为茶叶生长提供了得天独厚的环境,积淀了深厚的茶历史文化。近两年来,在重庆市委组织部扶贫集团精心帮扶指导下,大进镇按照“生态、安全、优质、高效、融合”的发展思路,以打造万亩茶旅融合产业园的目标,走出了一条茶旅融合发展之路。
目前,在大进镇全镇已新植茶园1万余亩,成为目前全市最大的单体山地生态有机茶园,红旗村是茶园的核心区。与此同时,巴渠特色的农家院落、5公里茶叶梯田健身步道、观景平台……短短三年时间,一个个“产区”变“景区”,茶旅融合发展成为大进镇的一张新名片,为全市特别是贫困地区发展茶产业提供了示范样本。据重庆市农业农村委有关负责人介绍,茶产业已成为重庆脱贫攻坚的主导产业,成为许多贫困地区的首选产业,一个个茶园为贫困山区农民开辟了一条致富路。
据统计,全市贫困地区茶叶种植面积达到59万亩、产量1.95万吨,分别占全市的66%和47%,茶产业惠及了18个贫困区县的114个乡镇、257个贫困村、23100多建档立卡贫困户。 e8957fe932607d9d25418cabe471d13c.jpg 2020-4-30 20:55 上传
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11月7日下午,作为第六届禹州·中国钧瓷文化旅游节暨第二届中国美术陶瓷技艺大赛重要内容的钧瓷发展论坛隆重开幕,河南省十届人大常委会副主任、河南省工艺美术行业协会名誉理事长贾连朝出席并讲话。
钧瓷发展论坛隆重开幕 贾连朝石克生等出席
11月7日下午,作为第六届禹州·中国钧瓷文化旅游节暨第二届中国美术陶瓷技艺大赛重要内容的钧瓷发展论坛隆重开幕,河南省十届人大常委会副主任、河南省工艺美术行业协会名誉理事长贾连朝出席并讲话。出席会议的还有市委副书记石克生、市人大常委会副主任李蓬洲。
论坛由河南省工艺美术行业协会理事长张玉骉主持。
贾连朝在听取了禹州市钧瓷发展及现状的情况介绍后指出,这次钧瓷文化节加入了旅游的内容,意味着钧瓷文化与旅游的结合,标志着钧瓷和钧瓷文化的发展进入了一个新的发展时期。举办这样的论坛很有意义,这是对钧瓷发展的有力支持,这一活动与整个钧瓷产业的发展相辅相成,期待着广大专家学者献计献策,产生更新更好的理论观点、建议和意见。
贾连朝对该论坛提出两点要求:一是专家学者研讨时,一定要看到钧瓷与钧瓷文化已进入一个新的发展时期。他说,省委提出我省由资源大省向文化强省发展已得到了社会广泛的响应和支持,当前的文化资源正向文化产业转化。工艺美术是文化产业的骨干,正在形成文化产业的支撑力。而旅游作为产业发展的时候,旅游中的“购”元素起着重要的作用,工艺品则是其重要支撑。
钧瓷,作为我省工艺美术的一个龙头,发展正当其时。可以这么认为,钧瓷既是文化和旅游的重要内容,也是文化和旅游的结合点。二是专家学者要深入探讨,不断探索建立完善钧瓷和钧瓷发展体系。
在钧瓷的发展上,既需要实践上的提升,又需要一个指引钧瓷发展的理论的完善。一定要挖掘、整理、认识、把握钧瓷文化内涵,在此基础上传承、发展、提升,以新时代的胸襟,为钧瓷发展献计献策,使钧瓷发展迎来一个崭新的时期。
钧瓷发展论坛上,来自郑州大学、河南工业大学、洛阳师范学院的专家学者就钧瓷的发展,尤其是钧瓷的产业化发展进行了研讨。
来源:许昌日报社 2009-11-9
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我市养老金资格认证新增8个审验点本报讯 6月17日,记者从社保部门获悉,往年离退休人员在规定的时间内到指定的地点“扎堆儿”进行指纹认证的现象不会再出现了。今年,我市在全市新增设8个审验点进行指纹认证,认证审验点共增至10个,而且认证时间长达半年,离退休人员可以根据自己的情况选择合适的时间,到离家近的审验点进行指纹认证。 “现在可不用让子女再开车带我往市社保局跑了,遛弯儿的时候就能把事儿办了,方便多了。
”退休职工卢大娘对今年市社会保险事业管理局增加审验点、延长审验时间表示十分满意。在北干道办事处风云社区755厂服务所,记者看到,只有十多名老人井然有序地排队,等待办理指纹认证,没有出现“扎堆儿”现象。
“今年我们在去年2个审验点的基础上又增加了8个,一共增加到了10个。”市社会保险事业管理局工作人员告诉记者,目前,我市除了原有的市社保局、双桥小区认证点外,又新增设了原755厂退管服务所、原棉织厂西村退管服务所、原丝绸厂退管服务所、振兴社区、红旗区社保局、牧野区社保局、卫滨区社保局、凤泉区锦园社区这8个审验点,方便离退休人员就近进行指纹比对。 新闻链接 本月起,新乡市2014年度离退休人员领取养老金资格认证工作开始,离退休人员可就近到审验点进行指纹信息比对。今年离退休人员领取养老金资格认证仍采取指纹比对的方式。
凡在新乡市市直参加城镇职工基本养老保险、并已于2013年12月月底前办理城镇企业职工基本养老保险离退休手续的人员,以及由社保基金供养的遗属人员均在认证范围内。认证时间为本月起至12月,节假日除外。离退休人员只要带上《离退休证》和本人的二代身份证即可前往办理。
患病卧床、行动不便的离退休人员,只需在亲属帮助下把姓名、身份证号向单位进行登记,由单位统一汇总后送交市社保部门即可。
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7月24日,我州网吧专项整治经验交流会在花垣召开。
我州网吧专项整治经验交流会在花垣召开
7月24日,我州网吧专项整治经验交流会在花垣召开。州委常委、州委宣传部部长周云出席会议并讲话。副州长艾可知主持会议。
周云在讲话中表示,全州专项整治工作的成果值得肯定。
一是我州各级党委、政府高度重视,相关部门密切配合,上下一心抓整治。专项整治工作由一般性的专项整治上升到重点、难点问题的专项整治。二是专项整治行动的措施有力。
各县市区都出台了具体的措施,主要从制度上、长效机制上考虑,不是以往的一罚了之,而是罚款与停业相结合。三是专项整治初见成效,群众满意度增强。截至6月底全州在网吧专项整治中阶段性成效明显,共出动执法车辆2357台次,执法人员15427人次,检查经营单位7707家次,行政处罚451家次,其中罚款186家,停业整顿141家,吊销经营许可证43家,取缔黑网吧37家。
周云对我州网吧专项整治工作下一阶段的工作重点作出了部署。一是加强对农村网吧监管是一下步工作的重点,县城网吧按照规划整治到位,全面杜绝未成年人上网。
二是继续加大对黑网吧的查处取缔力度。三是抓好学校200米以内网吧的搬迁工作。四是推动网吧连锁规模化经营。
五是网吧视频监控体系建设必须抓到位。六是探索网吧超时经营的整治新路子。
七是建立网吧监管的长效机制,发挥职能作用,长期抓好这项工作。八是加大暴光和责任追究。
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暖暖的春日催开了百花,也催熟了临江镇三星村数百亩樱桃。
临江三星村的樱桃熟了,趁假期去采摘美味吧
暖暖的春日催开了百花,也催熟了临江镇三星村数百亩樱桃。4月4日,记者来到临江镇三星村,红的、黄的,形似珍珠的樱桃挂满枝头,让人垂涎欲滴。春日踏青摘樱桃。
近年来,随着三星村樱桃的知名度和美誉度提升,吸引络绎不绝的游客前来采摘。眼下正值清明小长假,前来采摘樱桃的游客络绎不绝,他们或采摘品果,或拍照留念,玩得不亦乐乎。
蜂拥而至的游客让三星村村民从中看到了“商机”。这些年,他们一方面加强原有樱桃树的管护,一方面培育车厘子等新品种,栽种柑橘、清脆李等果树,并依托这些产业大力发展集赏花采摘、农事体验、垂钓休闲于一体的乡村旅游,小小樱桃成了村民的“致富果”。截至目前,三星村己种植樱桃200余亩、柑桔800余亩、清脆李子和柚子200多亩,带动了该村乡村旅游的蓬勃发展,年接待游客达4万余人次,乡村旅游年收入超过千万元。
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在重庆市开州新城区往北5公里处有座山脉,顶部轮廓状似凤凰凌飞,是开州人熟知的盛山,当地百姓又称其为凤凰山。
开州这座山,曾是开州文明的象征,闻名天下,如今去的人越来越少了...
在重庆市开州新城区往北5公里处有座山脉,顶部轮廓状似凤凰凌飞,是开州人熟知的盛山,当地百姓又称其为凤凰山。其山势巍峨,风景秀丽,“突兀高耸”,直入云天,背依九岭,环抱双江,极目远眺:群峰列屏,平湖似镜。因《盛山十二诗》而闻名天下的盛山,自唐以来就是开州文明的象征。汉唐时期创建的宿云亭、隐月岫、流杯池、琵琶台、盘石蹬、葫芦沼、绣衣石、梅溪、桃坞、瓶泉井、茶岭、竹崖等盛山十二景,以及在历史的长河中,渐次形成的盛山堂、芙蕖书院、大觉寺、藏经楼、白骨塔、东岳庙、岩观音、艺术长廊、刘伯承同志纪念馆等远近闻名的景观景点,不仅仅是开州历史文化符号,更是开州人的一种精神寄托。
沧海桑田,岁月更迭,时至今日,尽管诸多景点都在浩瀚的时光中被淹没,但他们给我们留下的记忆却重来没有远去。盛山,千百年积淀下来的文化犹如一杯醇酒历酒弥香,承载着开州人永远抹不去的缕缕情韵。一《寰宇记》:“盛山在州西北三里,突兀高耸。
”《夔州府志》:“盛山在县北三里,突兀高峰,为县主山。山如盛字,故名。
”《咸丰·开县志》:“唐韦处厚知开州,有盛山十二景诗,韩愈为之序。杜甫诗‘拄笏看山寻盛字’,盖以状言也。上有宿云亭、隐月岫、流杯池、琵琶台、磐石磴、葫芦沼、绣衣石、瓶泉井、梅溪、桃坞、茶岭、竹崖为十二景,今圮无存。
”清代开县知县胡帮盛《盛山积翠》诗中云:“象形寻盛字,疑是钟王造。”种种文献都告诉人们:盛山因形如“盛”字而得名。“‘柱芴看山寻盛字’,盖以状言也。”这句话中杜甫的诗缘何而来,已无从考证,从何种角度看盛山形如“盛”字亦难以寻觅。
但有资料记载:盛山在开州故城北面,故城曾有城门曰“寻盛门”,站在城门中细看此山形如“盛”字,一笔一画言之凿凿,可今人大多未能目睹到盛山如“盛”字的真实面目。其实,盛山的来历不管人们怎么诠释,都已经不重要了,因为从历史和文化的角度去审视盛山,说它是开州“吏治文化之始、农耕文化之源、科举文化之本、宗教文化之根、旅游文化之魂。”一点也不过分。
近2000年的文化交融、积淀、传承,形成了内涵丰富的盛山文化。在今人的眼中:盛山是开州文化的辉煌名片;开州人文精神的象征;开州邑人心灵栖息之地。
钟灵毓秀的盛山,是开州历史人文聚集地,是开州山水文化的代表地。盛山文化是开州历史文化长卷中最灿烂、最瑰丽的缩影,在历史的进程中,不难发现盛山文化起于对自然山水亲近的诗赋文化,兴于“学而优则仕”的举子文化,盛于制度文明发展。
自唐代形成以来,对后世产生过深远的影响。二唐代以前,关于开州的文字记载甚少,有关盛山的记载更是寥寥无几,仅在《华阳国志》、《水经注》、《宋书》、《南齐书》中有只言片语关于山水地理的记载。
然而历史的印迹是不会因为时间的流逝而泯灭的,随着三峡工程的上马,以开州故城为中心的三河流域的考古调查和发掘相继展开,众多的考古资料和遗存表明,远在商周时期,开州农作物耕种就已经形成,相比巴人较为先进的渔猎技术,耕作技术也仅仅是刚刚萌芽。随着考古发掘的不断深入,遗迹遗物的进一步呈现表明,开州到了秦汉时期,耕作技术已经进入到一个比较发达的时期,与此同时,这个时期开州先民在盐业生产技艺、茶叶制作技艺上都有了长促的发展。尽管如此,由于地处巴峡之间,汉夷交错之地,在空间距离上,秦汉时期的开州,无论是相对于洛阳还是长安,都属于偏僻之地、荒蛮之地,政治经济凋敝、社会文化落后。时至唐代,开州还是被唐人称为烟瘴荒蛮之乡,被列为“蕞尔下州”,也因此成为唐朝权利中心贬官逐臣的流放之地。
唐代先后就有杜易简、唐次、王伾、柳公绰、宋申锡、韦处厚、杨汝士、温造、窦群、催泰之等一大批显宦重臣贬谪到开州,或为刺史或为司马。对于这些重臣名宦个人来讲,是件很悲惨、很失意的事情,但对于开州来说却是一次良机,这些名宦重臣给封闭偏远的开州带来了生机与活力,为这片贫瘠的土地留下至今取之不竭、用之不尽宝贵遗产。唐代这一大批著名的政治、文化名人因不同的原因接踵而至被贬开州,或深或浅地与盛山发生着关系。对盛山文化乃至开州文化地位的提升有着重要的促进作用。
这些政治、文化名人无论因何缘由贬谪于此,都没有沉沦,相反却能励精图治,关注民疾,**,移风易俗,传播文化。在艰难忧患中体现了士大夫们可贵的、富于儒家政治使命感的政治节操和卓越风范。
逐渐构建起了以吏治文化、诗赋文化和儒学文化为核心的“盛山文化”,为开州历史、开州文化书写了一篇又一篇浓墨重彩的华章,使得开州声名远播,并在渝东北历史上产生过重要的影响。盛山文化的形成当以开州城池变迁为始。
谈到开州城池变迁,应当归功于第一个被贬到开州的考功员外郎杜易简。杜易简是一位天才般的少年才俊。《旧唐书》里说他九岁能文,年龄稍长,便“博学有高名”。
年纪轻轻就考中进士,并担任了殿中侍御史之职。到唐高宗咸亨四年,杜易简已官至考功员外郎,可谓官运亨通。倘若杜易简在官场老是这么顺风顺水,想必就和开州无缘了。
赶巧的是唐高宗李治身边冒出了那个被骆宾王骂作“狐媚偏能惑主”的武昭仪,在朝廷重臣许敬宗、李敬玄的鼓噪下跃跃欲试,一心想当皇后。而当朝宰相长孙无忌、褚遂良和吏部侍郎裴行简则坚决反对。杜易简很不幸站在了这些人一边,他不知道武则天当不当皇后原是皇上的家事,只有唐高宗本人说了才算,竟然写了一道奏疏去弹劾李敬玄。
唐高宗李治龙颜大怒,不久就找了个“恶其朋党”的借口,下一道圣旨,将杜易简贬为开州司马。杜易简在开州的时间不长,其政绩在史料中也难以寻觅,但是有一件事是明晰的,是他促成了汉丰古城从南河南岸迁移到南河北岸的盛字山下,迁城的原因究竟是什么,从正史中难以找到考证资料,但从他的才智见识和儒学思想来推测,他迁城的目的之一应该包含“依山傍水、坐北朝南”的城市风水学理念。汉丰古城的北迁,亦可算是盛山文化之开端。因为外圆内方、十二道城门的双环形古城建筑风貌,本身就是儒家文化的具体呈现。
如果说杜易简引导了盛山文化的开端,而后被贬开州的大唐著名的散文家、政治家唐次则属盛山文化名副其实的奠基人。唐次出生于官宦之家,唐次的叔祖唐俭辅佐李世民登基的重要任务,唐初受封莒国公,做过礼部尚书,位列唐朝开国二十四勋臣,肖像绘上凌烟阁。足见其家世之显赫。
贞元八年,唐次因窦参所累,被贬至唐人眼中“经济落后、文化尚不发达”的开州。在大唐王朝贬往开州的众多名宦重臣中,唐次大概是在开州呆得最久的一位。
从贞元八年(公元792年)夏四月贬到开州,到贞元十九年冬转任夔州刺史,唐次在开州足足呆了12年,转徙巴渝的时间更是跨越德宗、顺宗、宪宗三朝。唐次在政治上是一个坚守信念的人,在开州十二载,晨钟暮鼓,焚膏继晷,为开州礼制文化、吏治文化、农耕文化、诗赋文化奠定了坚实的基础,开启了盛山文化之芳华。唐次谪居开州期间的政绩为正史所不载,但在唐朝政治家、文学家、宰相权德舆所著《开州刺史新宅记》、《唐使君盛山唱和集序》两篇文章中对唐次治理开州的政绩有较高的评价。
《唐使君盛山唱和集序》载“八年夏,(唐次)佩盛山印绶……于是惠而保之,四封熙熙,比岁连课,为百城表率。”可见,唐次治理开州的政绩相当突出,州府每年都有丰厚的财政收入,可谓是百业兴旺繁荣,政绩当作为许多地方州府的表率。《开州刺史新宅记》载:“……贞观八年四月,北海唐侯文编承诏为郡。
既至,则敷宣化条,简易廉平,居者胥悦,流者自复,期月有成,三年大穰,狱有茂草,野无弃地。既均而安,既阜而蕃,官修其方,物有其容。
”可见,唐次在治理开州时建筑州城,廉洁勤政,深受爱戴;**,社会安宁;促进生产,发展农业,百姓富足。两篇文章对比印证,唐次在开州十二年,实实在在地做到了政通人和,百姓安居乐业。
唐次写于开州的传世散文《祭龙潭祈雨文》是一篇记录他日常政务的文章。作为刺史的他必须遵循唐代的典章制度,“祈社稷及境内山川”,故坚持主持祈雨、祈晴活动是他日常政务的一部分。
在《祭龙潭祈雨文》中能看出,当他面对“今岁旱灾,金石将流,水不润下,江不胜舟,童叟皆萎,稂莠满野,雷隐隐而有声,雨垂垂而不下”的干旱景象是,祈盼“鼓动雷霆,稔此蒸人”,“黎元鼓舞,既庆成熟,而无历疵”,字里行间无不包含感念民生疾苦的拳拳之心。这不仅能表明他遵守礼制,更能反应他勤于政务,关爱百姓的政治担当。由此不难发现,唐次来到开州,奉行“简易廉平”、休养生息的治本之策,不贪腐,不扰民,不折腾,短短三年,便四野丰饶,居者安乐,流民复归,社会太平,连监狱都长出茂密的野草来了。
为开州清廉敬业的吏治文化、遵章守典的礼制文化和富饶的农耕文化打下了坚实的基础。“励精图治,遵章守典,勤政爱民。”仅仅是唐次在开州作为行政长官的政治担当。当其在开州刺史任上多年不获进用,尤其在被西川节度使韦皋赏识,“抗表请为副使”却遭到德宗“密谕皋令罢之”后,作为古代文人那种威武不能屈的执着秉性也暴露无遗,为此事悲愤不已,大有誓不罢休之势。
《旧唐书》中载此事曰:“此久滞蛮荒,孤心抑郁,怨谤所积,孰与申,乃采自古忠臣贤士,遭罹馋谤放逐,遂至杀身,而君犹不悟,其书三篇,谓之《辩谤略》,上之。”唐次著名的《辩谤略》就是他在开州积极的政治作为和不得重用的矛盾悲愤中诞生的。
在文章中他将个人的遭遇相类于古代的忠诚贤士,认为是因为皇帝偏信于奸佞之徒的谗言,才有了自己被放逐蛮荒之地的遭遇,这种感受犹如屈原《卜居》所言“黄钟毁弃,瓦缶雷鸣;谗人高张,贤士无名。”文章有理有据,声情并茂,直言“君犹不悟”,急切地表达了自己希望拥有更为广阔的政治舞台去实现自己的政治抱负。
尽管德宗皇帝收到三篇《辩谤略》后有所醒悟,但也为唐次把自己比作贤臣、把皇帝比作昏君而震怒,最终没让唐次达到被召回长安的愿望。也正是因为他的政绩和《辩谤略》雄文,在新皇帝宪宗即位后被召回,并委以中书舍人之职,惜未至而卒。但是《辩谤略》的影响并没有应为唐次的去世而烟消云散。
新皇帝李纯在仔细阅读了《辩谤略》后,不但青眼有加,而且兴犹未尽,于是传令学士沈传师组织人力广泛搜求类似的史料,务使汇编成集。翰林院那帮皓首穷经的书生忙碌了大半年,在唐次《辩谤略》的基础上增加了数篇类似作品,联为洋洋洒洒十大卷。宪宗皇帝以自己的年号重命书名,叫作《元和辨谤略》,由此可见,唐次这三篇散文分量有多重。唐次的三篇《元和辩谤略》,一方面反映了他作为受命于魏阙之下的政治家身份的一种责任担当和远大理想,另一方面也展现出他作为文学家身份的文学才气和成就。
蛰伏开州十余年,作为政治家几乎都是在捱着难熬的寂寞,难以施展更大政治抱负。而作为文学家他,却在精细雕刻着他的时光,他在开州刺史任上所著散文、诗歌成就就是很好的见证,其文学成就比政绩影响更为广泛更为深远。唐次凭借其深邃的文学素养,娴熟的创作技巧,强烈的政治抱负,形成了独树一帜的创作风格。
加上唐次的家学渊源、师承关系以及在古文运动中的影响力,使他在开州刺史任上创作的雄文《辩榜略》(三篇)、《祭龙潭祈雨文》、《祭杨判官八弟文》等,成为唐代古文运动文学卓越成就的构成部分,在古文运动中产生过较大的影响。无论是其文学创作理念,还是文学实绩都深刻的影响到了稍晚于自己的韩愈、柳宗元、元稹、白居易、韦处厚等文学大家。唐次作为唐代著名的文学家,除了创作了很多有影响力的散文力作外,还创作了大量的诗歌,而且这些诗歌绝大多数是在开州刺史任上所作。
诗歌题材基本取决于盛山,这些关于盛山的诗歌无论是思想内涵还是文学艺术,都得到了同时代文人的极大关注,文道合一的思想、平易自然的文风、抱瑜握瑾的气节,都令文坛友人敬仰,一时唱和其诗文的文人众多。唐代的文学家、政治家权德舆将唐次及唱和者描绘盛山的诗歌编著成集,名曰《盛山唱和集》,并亲自为之作序。权德舆在《唐使君盛山唱和集序》里写到:“此北海唐君文编盛山集之所作也。
……理盛山十二年,其属诗多矣!……非交修继和,不在此编,至于营合道志,咏言比事,有久敬义焉”,不难看出,唐次写盛山的诗歌数量众多、内容广泛、志趣高远。其诗和者广众,共计二十三人,作者则“汉庭公卿左右曹方国二千石军司马部从事暨岩栖处士令弟才子”;艺术成就高妙,感召力之强,因此读之有“恐其卷尽”的感觉。
宰相权德舆在《祭唐舍人文》中写道:“弱冠知名,时推隽贤。含章振藻,金石在悬。
缘情放言,采组相鲜。”弱冠之年的唐次,就能得到当时文章大家权德舆如此高的评价,就不难想象《盛山唱和集》艺术成就之高。
遗憾的是《盛山唱和集》今已失传,仅有权德舆《唐使君盛山唱和集序》尚存于世。据史书记载“《新唐书·艺文志四》著录《盛山唱和集》一卷。其后宋元人书目未见著录,当已亡佚。”《盛山唱和集》虽以亡佚,但其客观存在的历史事实及所取得的艺术成就,对盛山文化的形成和开拓之功是不可磨灭的,对后来盛山文化的发展作用是不言而喻的。
唐次在盛山文化形成中的影响力,其实在他自己家族中也得到了应证。他在开州十二年,不但写成了大量精美的散文、诗歌,还养大了两个儿子,并把他们都培养成了进士。《旧唐书.列传140》的“文苑”篇中,一共列举了唐朝59个著名诗人、散文家的大名,唐次和他的儿子唐扶、唐持,以及唐持的儿子、晚唐著名诗人唐彦谦,全都赫然在列。
而这一干唐氏父子昆弟,其精神与人格的磨砺与养成,几乎都是在僻静的开州盛山完成的。足见唐次和盛山文化相互影响有多大、多深。如果说唐次为盛山文化的发展奠定了基础,那么另一位出任开州刺史的唐代政治家、文学家、藏书家韦处厚则将盛山文化推向了顶峰时期。
韦处厚元和十一年出任开州刺史。在开州任上不足三年,其具体政绩历史文献记载也很欠缺,难考其详。
但在开州刺史任上所作《盛山十二诗》却广为流传,并且得到众多名家唱和,这不仅是开州文化史的第一盛事,就在唐代辉煌的诗歌史上也算是一件无以伦比的盛事,自唐代以来的所有重要文学文献中都能找到有关《盛山十二诗》的记载,不可谓不丰。韦处厚原本是因宰相韦贯之军事主张不合圣旨而受牵连被贬至开州做刺史的,失落之情难以言表,但纵观其《盛山十二诗》却全无贬谪的凄怆悲伤,相反,在诗人笔下的开州生活是恬淡闲适、宁静舒心,充满田园牧歌式的诗意生活,如《宿云亭》:“雨合飞危砌,天开卷晓窗,齐平联郭柳,带绕抱城江。”又如《桃坞》:“喷日舒红景,通蹊茂绿阴。
终期王母摘,不羡武陵深。”再如“激曲萦飞箭,浮沟泛满卮。将来山太守,早向习家池。”因此韦处厚《盛山十二诗》在唐代诗坛广为传播,引得元稹、白居易、李景俭、严武、温造、张籍等多位政坛文坛名宿争相与之唱和,尤其是诗人张籍依照韦诗原韵所作《和韦开州盛山十二首》,可谓是克隆了韦处厚的《盛山十二诗》。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家韩愈在《开州韦侍讲盛山十二诗序》称“盛山十二景诗与其和者大行于时,联为大卷,家有之焉。慕而为者将日益,则分为别卷,韦侯俾余题其首。”由此不难看《盛山十二诗》及其和诗的影响有多大,亦能看出韩愈对韦处厚《盛山十二诗》的赞赏。
“盛山僻郡,夺其所宜处,纳之恶地以枉其才,侯将怨且不释矣;或曰不然,夫得利则跃跃以喜,不利则戚戚以泣,若不可生者,岂韦侯谓哉!”则看得出韩愈极力推崇韦处厚进退淡然的人生态度。“韦侯所为十二诗遗予者,其意方且以入溪谷,上岩石,追逐云月,不足日为事。读而咏歌之,令人欲弃百事,往而与之游。”由此可见《盛山十二诗》着实让文坛领袖韩愈深受震动,竟然生出对开州僻郡的向往,“欲弃百事而与之游”!在中国古典诗歌最辉煌的唐代,韦处厚的《盛山十二诗》引出的这一诗歌盛事,在中国诗歌史上也可谓一朵奇葩,使得开州的名声和地域形象第一次以诗化语言被如此热烈地传播到大唐帝国的政治文化中心长安,并流传千秋。
纵观中国文学史,除《全唐诗》外,宋人编著的《文苑英华》、《方舆胜览》、《唐诗纪事》、《困学纪闻》,明人编著的《蜀中广记》、《全蜀艺文志》、《唐音统签》,清人编著的《唐诗》、《全唐诗》、《唐音癸签》等文学巨献中均收录了韦处厚《盛山十二诗》,足见其在中国诗歌史的突出地位,以及备受重视的程度。与“吏治清明”的政绩相比,“重文兴教”是他在开州的最大政绩。
韦处厚在元和十一年(816年)在开州建立儒学署。据《万县地区教育志》载:夔州(今奉节)在宋代庆历年间(1041年)建儒学署;忠州(今忠县)在宋绍圣三年(1096)建儒学署;云阳县在元代至大元年(1308)建儒学署;万州于明代嘉靖元年(1522)建儒学署。由此可见,开州儒学署早于渝东北地区其他州县很多年。有了“儒学署”,州府有了管理学务的部门,士人有了读书学习的地方,于是学堂、书院、学校这根文脉便绵延下来,才有开州历史上的那么多的文人、名宦。
在盛山建立长宁寺(即现在的大觉寺),并与禅林大师清公、柳律结为方外交。寺庙建设也很快遍及江、东、浦三里。
因此,韦处厚在开州三年中推行的吏治文明、文化教育、佛教文化将盛山文化的内涵提升到了一个前所未有的高度。当然,在唐代除了唐次、韦处厚外,性强敢直言的散文家穆質;“起居皆有礼法,贤良方正”的唐朝名臣、书法家柳公绰;迫使武则天还政于李唐的催泰之;“体悉民隐,士民慕之”的唐朝名臣、礼部尚书温造;“在开有济人利物之政”的尚书右丞、兵部尚书宋申锡;夜袭蔡州城的状元郑澥;“永贞革新”的代表人物散骑常侍王伾;咬下一节手指放在棺材里为母亲陪葬的窦群;引爆“牛李党争”的杨汝士;以直取祸的“意见领袖”穆质;重要的军政人物窦智纯等,或从“勤政清廉的”吏治文明,或从“忠孝节义”的礼制文化,或从“和丸教子”、“压倒元白”的精神层面都丰富着盛山文化的形式和内涵,让盛山文化变得饱满而深邃。三盛山文化的建构者以不拘一格的文学手法描绘着盛山的容颜,以多元的思想丰富着盛山文化的内涵,以敢为人先的行动升华着盛山的精神,并用优秀经典浇铸着开州文化。盛山文化的形成,是唐代名宦重臣相继莅开而逐渐构筑起的文化长城。
他们要么是因为朋党之争而被排挤出京;要么是因为个性率直忤逆于皇上而被驱逐出长安;也有少部分是因为其他原因任职开州的。不管这些官员是因何种原因而为官开州,但在他们郁郁不欢的背后,也暗自庆幸自己远离了那种政治旋涡,面对开州清新静谧的自然山水,失落也罢,不甘也罢,全然已无心灵羁绊,身心得到完全解脱。这些被流贬的士大夫骨子里都包含着儒家“修齐治平”、“致君尧舜”的思想,即使是被贬到这个蕞尔之州,也依然不忘自身的使命,在自己的一亩三分地里关心民疾、移风易俗、兴利除害、**,政务闲暇之余著书立说、赋诗作文,倡导礼乐,在艰苦忧患中不坠青云之志。
也正是执政唐代士大夫这种声名胸怀、勤政廉明的精神品质和价值取向,为开州历代为官者树起了榜样。五代的慕容章;宋代的刘源、王政辅、陈公景;元代的赵寿;明代的王勋、邱莹、璩镇海、赵河、孟铎、李用中、周九龄、郭惠;清代的郭孝穆、林丹云、陈长墉、李肇奎、林元凤、胡邦盛,以及现代的陈仕俊等。
这些政治名人的清廉官风在开州形成了一道靓丽风景线。对开州人文精神的塑造起到了至关重要的作用。盛山文化的起源与开州山水相依的诗赋文化密不可分,无论是唐次还是韦处厚在开州的文学实践都深刻地影响着开州历代文学艺术的发展,也在一定程度上影响着中国文学艺术实践。
《盛山十二诗》绝不仅仅在大唐诗坛引起轰动,引得当朝诗坛众多名宿为之唱和,文坛领袖韩愈的推崇。对历朝历代的诗人及其诗歌发展都产生着广泛的影响。宋代著名诗人冯山有和诗《开州盛山十二题》,宋代文学大家韦骧有和诗《和唐韦相国盛山十二咏》。
以至于清代诗人曹珍贵在《登城望盛山诗》中写道:“城上烟云想落毫,为谈点画对戮曹。千秋鸟迹山形在,一代诗人纸价高。待筑崇台延岫月,欲寻幽棹访溪桃。昌黎徒作褰裳态,莫厌登临日几遭”。
此诗,极概括地述说了盛山及《盛山十二诗》引发的诗坛盛事之情态及影响之广泛。足见《盛山十二景诗》在历代诗歌发展中的巨大影响和作用。
韦处厚《盛山十二诗》是在对盛山游离后,在自然审美活动中创作的一组景观诗,他同唐代的其他景观诗一道,以“其‘总分’标题形态、独特的组景方式、多样化的题名格式及‘诗画相生’的创作方式,开辟了景观审美的新境界,为后代八景诗创作奠定了基础。”笔者不敢妄言《盛山十二诗》就奠定了“八景”诗的形成,但从李正春《论唐代景观组诗对宋代八景诗定型化的影响》一文的论述中,不难发现《盛山十二诗》在后代“八景诗”体式的定性起到了及其重要的作用。
尤其是开州后来的《汉丰八景》、《新浦八景》、《西流八景》等八景诗,不仅传承了盛山文化亲近自然、歌以咏志的文化形态,更为开州文化增添了新的内涵。尤其是多人唱和的《汉丰八景》就传承了以山水赋铭、和诗填词的文化习惯,也为盛山文化的发展注入了新的活力。
《乾隆·开县志》:“蜀自文翁立学于前,高朕宣化于后,由是蜀士彬彬然,始知向学己……开虽僻隅,其所以沐诗、书、礼、乐之泽者,至深且饫,又岂仅媲美齐鲁也哉。”《咸丰·开县志》载:“汪光禄,乎君子也!其家教严肃,有万古君风,故其世多贤裔云。严公之减税溥惠,是循吏也。
并著之。嗟乎!开自韦侯诸公以文兴教,乃其乡俊落落,千载后仅一见焉,才难不其然哉”。
可见从唐代开始的盛山文化,在后世已产生了积极的影响,促进了开州文化之鼎盛。造就了唐代备受韦侯赏识的进士李潼、崔冲;明代为政清廉的汪瀚、严琥;清代翰林院编修陈坤,贵州巡抚沈西序,能诗善文的永清知县陈昆,两江总督李宗曦等等。
再度扩展了盛山文化的内涵。在前人博大胸怀、勤政清廉的精神影响下,开州先贤对民间疾苦的关心、对中国革命的自觉,在近代得到了充分体现,公车上书六举子、辛亥革命同盟会会员、以王润波烈士为代表的抗日英雄、红岩十四英烈、一代军神刘伯承等仁人志士让盛山文化在早期的吏治文化、诗赋文化、科举(教育)文化基础又增添了名人文化、革命文化,极大地丰富着盛山文化的内涵。当然,历经千余年的传承发展,盛山文化所产生的影响和成果远远不止这些。“文以载道、以文化人”,勤政清廉、重教尚礼的盛山文化已经深深影响着整个开州人的各个生活层面,贯穿于开州人思维与言行中的理想信念、价值取向、人文模式、审美情趣,更是促成了开明开放、开拓创新、敢为人先的人文精神。
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廊坊新闻网讯“叮铃铃 叮铃铃——您好,这里是固安县新冠肺炎疫情防控办公室,请问需要什么帮助......”2021年伊始,无情的新冠肺炎病毒隐匿在寒流中,侵袭京南明珠固安这片土地,百行万业、市井喧嚣戛然而止。
固安:拨通疫情“暖心线” 驶来便民“直通车”
廊坊新闻网讯“叮铃铃 叮铃铃——您好,这里是固安县新冠肺炎疫情防控办公室,请问需要什么帮助......”2021年伊始,无情的新冠肺炎病毒隐匿在寒流中,侵袭京南明珠固安这片土地,百行万业、市井喧嚣戛然而止。与此同时,固安县党政军民学吹响疫情防控集结号,由固安县卫生健康局妇幼健康股的赵思童以及共青团固安县委、移动通信固安分公司的两名志愿者担负的县新冠肺炎疫情防控办公室咨询举报专线电话,搭建起政府与民众沟通的连心桥,通过解答来电咨询,倾听群众关切,化解百姓诉求,在夜以继日、日复一日中,维护疫情期间的社会稳定。
今年初,固安县突现新冠肺炎确诊病例,相关部门迅速响应,立即展开流行病学史调查,市民张某夫妻及岳父母4人按照防疫要求,进行集中医学隔离观察。留观期间,张某收到岳父已解除集中隔离的消息,随即拨打县防控办专线电话,咨询自己和其他家人何时能够离开隔离点。专线电话值守人员赵思童迅速与隔离点核实有关情况,为其做了详细解答。两天后,张某夫妻及岳母解除隔离,时值固安县实行居家防疫措施,张某岳父无法离开居住小区接返家人,赵思童再次积极协调各方,张某岳父在社区共建单位工作人员陪同下,将一家人顺利接回家中。县疫情防控咨询举报电话值守人员坚持以化解问题为导向,以服务人民为核心,以妥处合理诉求为目标,源源不断接听着每一通来电。
他们将心比心、以心换心,用和善的语气、耐心的解读、无私的服务,向每位来电者伸出援手;他们拼尽全力、竭尽所能,为因疫情管控紧急需要政府协调解决问题的来电市民群众提供帮助,在铃声响起和挂断电话之间,无数问题得到解决,无数家庭受益其中,无数感动悄然发生。
1月12日,固安县实行全民7天居家隔离措施,市民李某因未及时关注政府疫情防控通告,自北京地区返回固安时滞留牛驼高速服务区。李某连续4天吃住在车里,因进食及居住条件所限,且有既往胃病史,出现腹痛、腹泻等症状,遂于1月17日尝试向县防控办咨询举报专线电话进行求助,赵思童接到电话,了解李某情况后,当即协调距离滞留人员最近的牛驼镇卫生院,卫生院随即派出值班医生前往高速服务区为李某诊治并送去药品,使其病情得到有效缓解。赵思童同时将高速服务区人员滞留问题上报,县防控办特事特办,派出医务人员连夜为李某及其他人员进行核酸检测,阴性结果出来后,所有因封闭管控而滞留高速的人员全部有序返回家中。新冠肺炎疫情发生以来,固安县疫情防控办咨询举报电话24小时持续在线,值守人员无分昼夜认真接听每一个来电,耐心解答群众每一个问题,随时抄起私人手机为特急对象开启“VIP信道”,做好思想疏导、政策宣传、健康提醒等工作,一道热线串接政府群众,暖心服务抚平心中焦虑,消弭了群众疑虑恐慌情绪,给予隔离留观人员信心和勇气。
日前,市民张某、李某代表家人先后来到位于固安县卫生健康局的专线电话值守工作地点,赠送“一心为民 防疫卫士”“疫情防控 心系百姓”锦旗表达感谢之意。“群众送来锦旗既是对我们工作的认可,更是一种鼓励鞭策,今后,我们将再接再厉,坚持以热情、优质、规范、高效的服务,把便利带给大家,把满意留给群众。”工作人员纷纷表示。
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分拣邮件、录入信息、关注实时数据……复工以来,中国邮政集团石家庄市分公司寄递事业部投递员贾华欣已连续近一个星期奋战在邮件处理中心一线,每天工作十几个小时。
石家庄邮政“党员突击队”驰援投递一线
分拣邮件、录入信息、关注实时数据……复工以来,中国邮政集团石家庄市分公司寄递事业部投递员贾华欣已连续近一个星期奋战在邮件处理中心一线,每天工作十几个小时。这两天,她终于感到轻松点了,因为身旁有了一群与自己并肩作战的队友——石家庄邮政“党员突击队”。受疫情影响,我市进出口邮件量与日俱增,投递压力剧增。
针对此情况,2月24日,集邮与文化传媒部及集邮协会联合党支部迅速作出安排部署,号召成立“党员突击队”,广大党员干部积极响应,在做好自身防疫和复工复产工作的同时,深入寄递一线,帮助装卸分发处理邮件。2月25日一大早,由市公司机关及直属单位193名党员组成的一支“党员突击队”,经过投递站点负责人的业务培训后迅速上岗驰援。
面对成堆的包裹,他们悉数上阵,毫不惜力,将满车的快递消毒、分类、摆好,将一件件满怀期待的包裹安全地送到市民手中。“我们熟悉市区路线,投递工作就放心交给我们吧!”参与增援的市场营销部的党员热情洋溢。“我们劲儿大,申请去装车搬运包裹!”几位70后党员主动请缨承担起最累最苦的装卸工作……大家通力配合,在投递一线上争分夺秒。
“驰援投递既苦也累,但是看到那么多包裹经过努力一件件被妥投,打心眼儿里是开心的,更深刻感受到党员的初心与使命。”监察室工会党支部的党员康战军如是说。疫情是党性的试金石、是作风的体检表、是良心的温度计,石家庄邮政“党员突击队”的成员用自己的实际行动,为这场战“疫”交上了一份优质的答卷,目前,他们还在全力以赴继续战斗,保障各项工作高效运转,确保邮件实现“零积压”。
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9月17日,河北省教育厅召开2021年河北省美育工作会,省教育厅副厅长张春生、体卫艺处处长石岩,以及省内14个地市教育局和部分学校代表参加会议。
区教育局在河北省美育工作会上作经验交流
9月17日,河北省教育厅召开2021年河北省美育工作会,省教育厅副厅长张春生、体卫艺处处长石岩,以及省内14个地市教育局和部分学校代表参加会议。长安区教育局以“合唱点亮长安艺术之光”为题,从教师专业培训、合唱研讨课、全区中小学合唱展演、合唱专场音乐会等四个方面作经验发言。
近年来,区教育局一直把合唱教育作为全区艺术工作的重点,9支合唱团先后参加市级童声合唱比赛、省会合唱节、中小学艺术展演等市级合唱活动,分获16个一等奖、两个二等奖。7支合唱团先后参加河北省中小学艺术展演、河北省少儿春晚、颂歌献给党等省级合唱活动,在全省艺术展演中荣获三个一等奖,一个二等奖。
5支合唱团先后参加全国童声合唱节、全国大中小学生艺术展演等国家级合唱活动,分获三个金奖、三个银奖。7支合唱团先后参加中国国际合唱节、唱响莫斯科国际青少年艺术节、香港“一带一路”国际合唱节、香港国际青少年合唱节、中国台湾国际合唱大赛、世界和平合唱节等国际级合唱活动,分别荣获三个金奖、十个银奖、两个铜奖。
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家有一老一小,如有一珍一宝。
大城交警:“一老一小”同守护,交安宣传不止步
家有一老一小,如有一珍一宝。为进一步增强老年人、少年儿童等重点人群的交通安全意识,大城县公安交警大队紧紧围绕“减量控大”工作目标,从源头治起、从细处抓起、从短板补起,扎实开展“一老一小”等重点群体交通安全宣传教育活动,坚持宣传与劝导并行,全力预防和减少道路交通事故发生。
针对“一老一小”群体身体机能较差、交通安全意识淡薄等特点,大队组织宣教民警深入村街、集市、广场、学校,开展“关爱老人面对面,守护儿童心贴心”交通安全守护行动。宣教民警面对面向“一老一小”群体普及安全出行知识,教育老人、少年驾乘电动自行车要佩戴安全头盔、横过道路时要注意来往车辆、尽量避免人车混行;提醒大家不要乘坐农用车、货车,不乘坐无牌无证车;遇到酒驾、超员、超速、疲劳驾驶等交通违法行为要及时制止并报警;与亲朋好友互相监督、互相提醒,拒绝各类交通违法行为,共同营造安全文明的道路交通环境。
大队充分发挥护学岗和两站两员的宣传引导优势,同时深入辖区中小学开展交通安全巡回宣讲,向广大师生普及交通法律法规;强调不满12周岁不能骑自行车上路、不满16周岁不能骑电动自行车上路;骑乘电动自行车要戴好安全头盔、乘车要系好安全带;上学和放学路上不能在道路上追逐打闹、竞速骑车、闯灯抢行;在经过交叉路口时,要学会瞭望,学会避让车辆。通过一系列的宣传教育,使辖区“一老一小”群体的交通安全意识得到有效提升,切实提高了知险避险和自我保护的能力,进一步筑牢了辖区道路交通事故预防工作根基。
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